《仁义礼智，我固有之》练习题
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作者: 上传者：tomacc 日期：20-03-18 |
一、基础知识
1．下列各组加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.①由仁义行，非行仁义也②感吾生之行休
B.①反身而诚，乐莫大焉②岂不诚大丈夫哉
C.①强恕而行，求仁莫近焉②秦贪，负其强，以空言求璧
D.①苟能充之，足以保四海②苟为不熟，不如荑稗
解析：选D D项，都是“假如”。A项，①推行，②将要；B项，①真诚，②确定，的确；C项，①竭力，尽力，②强大。
2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.五谷者，种之美者也行不忍人之政
B.仁，人之安宅也辞让之心，礼之端也
C.知皆扩而充之矣非恶其声而然也
D.明于庶物非所以内交于孺子之父母
解析：选B A项，定语后置的标志；结构助词“的”。B项，均为判断句的标志。C项，表并列；表因果。D项，对；跟。
3．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是( )
A．义，人之正路也
B．人之所以异于禽兽者几希
C．恻隐之心，人皆有之
D．苟不充之，不足以事父母
解析：选A “正路”古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项古今义相同。
4．下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( )
A．强恕而行
B．夫仁，亦在乎熟之而已矣
C．察于人伦
D．反身而诚
解析：选B A项，名词作状语，按照恕道。B项，使动用法，使……成熟；与例句同。C项，无活用，“仔细观察”之意。D项，意动用法，认为……真诚。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～9题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
5．对下列句中加点的词的解释，有误的一项是( )
A．皆有怵惕恻隐之心(恐惧)
B．非所以内交于孺子之父母也(同“纳”，结交)
C．非所以要誉于乡党朋友也(通“徼”，求取)
D．若火之始然，泉之始达(……的样子)
解析：选D 然：同“燃”，燃烧。
6．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是( )
A.由是观之是非之心
B.无恻隐之心，非人也非有仲尼、墨翟之贤
C.今人乍见孺子将入于井天子能荐人于天
D.自贼者也贼其君者也
解析：选D A项，前“是”，这；后“是”，对的、正确的。B项，前“非”，不是；后“非”，无。C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D项，残害、损害。
7．下列各句中，句式特点与例句不同的一项是( )
例句：恻隐之心，仁之端也
A．义，人之正路也
B．羞恶之心，义之端也
C．五谷者，种之美者也
D．治天下可运之掌上
解析：选D D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。
8．下列关于选文的分析，不正确的一项是( )
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
解析：选C “唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。
9．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。
答：______________________________________________________________________
答案：这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成10～13题。
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”
(《论语•季氏》)
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
(《孟子•万章上》)
[注] ①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。
10．下列句子中加点词的解释，错误的一项是( )
A．鲤趋而过庭(趋向)
B．劳于王事而不得养父母也(劳碌)
C．舜之不臣尧(以……为臣)
D．以意逆志(揣测)
解析：选A A项“趋”意为“快步走”。
11．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.鲤趋而过庭劳于王事而不得养父母也
B.子亦有异闻乎天下事有难易乎
C.陈亢问于伯鱼曰劳于王事而不得养父母也
D.舜之不臣尧普天之下
解析：选B A项，连词，表修饰；连词，表因果。B项，疑问语气词，“吗”。C项，介词，向；介词，在。D项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)尝独立，鲤趋而过庭。
译文：____________________________________________________________________
(2)是诗也，非是之谓也。
译文：_____________________________________________________________________
答案：(1)有一次他独自站在堂上，我快步走过庭院。
(2)这首诗，不是说的这个意思。
13．对于学《诗经》，孔子和孟子的观点有什么不同？
答：_______________________________________________________________________
答案：孔子认为行事、说话要以《诗经》中的内容为依据，要以《诗经》中的内容来规范自己，约束自己。孟子认为读《诗经》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。
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