10．阅读下面的文章，完成下列各题。

灯下漫笔

鲁 迅

  实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，﹣﹣不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

    假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

    “时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

    任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里

    一、想做奴隶而不得的时代；

    二、暂时做稳了奴隶的时代。

    这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

    现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

    但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

（选自《坟》，有删节）

（1）本文从论述思路上看可分为两个部分，请对这两部分内容进行简要概括。

（2）作者把几千年的中国历史概括为“两个时代”，试从文中找出这一论断的依据。

（3）结合全文，说说“‘人’的价格”该如何理解。文章结尾所说“第三样时代”又是怎样的时代？

【考点】论述类文本阅读．

【分析】（1）本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力；

（2）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力；

（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力；

【解答】（1）从全文来看，文章明显以“现在入了哪一时代，我也不了然”为标志，分为前后两个部分．前一部分是回顾历史，发出慨叹；后一部分是讽刺现实，发出号召；

（2）题目的答案在第一部分．其层次非常清晰：一是一直是没有人的价格；二是乱世时想做奴隶而不得；三是一治一乱的实质是暂时做稳了奴隶和想做奴隶而不得的朝代；

（3）从全文来看，作者对做稳了奴隶和想做奴隶而不得都是不赞成了，即不赞成百姓一味做奴隶﹣﹣没有自主权和人的自由和尊严，因此呼唤第三样时代，即做人的时代，就是民主、自由的新时代；

答案：

（1）第一部分，回溯历史，紧扣史实，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”（2分，仅写“两个时代”给1分）；第二部分，讽刺现实，展望未来，发出对“第三样时代”的召唤．

（2）①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；②在“乱世”，连奴隶也做不成，所以渴望有人定出奴隶的规则；③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之中．

（3）“人”的价格即“人”的价值，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运．“第三样时代”即百姓有“人”的价格（价值）的时代，就是民主、自由的新时代．