《恶乎往而不可》教案3
|
|
作者: 上传者：admin 日期：13-12-17 |
1．主要是讲授第1则选文。
2．引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3．引导学生领会庄子的奇思奇想。
4．学习和掌握加点的重点字汇：颐隐于齐，肩高于顶 浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜 此古之所谓县解也 阴阳于人，不翅于父母
选文解读
庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。
选文1：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”子祀、子舆、子犁、子来，都是虚构的寓言人物。“相与语”就是在一起谈论，“相与”表示同时同地做某件事。“尻（kāo）”指臀部。“莫逆”指意气相投、默契。“首”“脊”“尻”是构成一个生命有机体的三个部分，偏执任何一个部分都是不可理喻的。子祀、子舆、子犁、子来把“无”当作头，把“生”当作脊，把“死”当作尻，实际上就是把“无”“生”“死”当作一个整体的不同部分，不偏执其中任何一个。他们又把“死、生、存、亡”当作一个整体。这是更加具体的一种表述。其中的“亡”应当理解为“无”。《庄子•至乐》篇对生命的完整过程有这样一种描述：“……察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”这里的“无气→无形→无生”阶段对应的是“亡”，“有气→有形”阶段对应的是“存”，“形变 | |
| 标题： |
《恶乎往而不可》教案3 |
| 文件大小： |
13K |
| 文件格式： |
rar |
| 作者: |
|
| 下载地址： |
点击本地免费下载
下载说明 阅读说明
下载工具 |
| 下载说明： |
＊ 本站所有的资料都是免费的
＊ 使用本资料有困难请阅读说明或给管理员留言。
|
|
暂无图片 |
|
＊ 本站是所有资料仅供教学之用。本站部分内容来自互联网或由会员上传，版权归原作者所有，如有问题，请及时联系我们。
＊ 本站所有的数据都是本地下载，不可能出现不能下载，下载不成功时，请一直重试下载，如果一直不成功，可能是本站出了故障,隔个几分种后再次重新下载,详细请参考下载说明！
|
|
|
|
|