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天人合一

——传统文化中有机整体的生态世界观

张 涛

在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。

《周易》不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。《说卦传》指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《文言传》更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。

儒家核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，将人类社会的伦理道德推及自然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。

被尊为道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典《太平经》指明凡事皆可一分为三，“天、地、人本同一元气，分为三体”，三者同心相合，即可成就万物。佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。

以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。《周易》要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于人类。《老子》有云：“道大，天大，地大，人亦大。”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，《周易》固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。

（选自2016年10月10日《光明日报》，有删节）

1. 关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A. “天人合一”的观点是博大精深的中华优秀传统文化的核心理念和重要命题，是中国传统生态世界观的高度概括和集中体现。

B. “天人合一”观点的根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，从而实现人与自然的和谐发展，把人与自然视为有机整体。

C. “天人合一”的观点被比肩而立、相伴而行儒、释、道三家青睐，因而屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。

D. “天人合一”观点在儒、释、道三教中都有阐述，尤其《周易》中的相关表述是“天人合一”思想的重要渊薮，也是中国传统生态世界观的经典表述。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 最早表述“天人合一”思想的著作要数《周易》，《周易》不仅被儒家和道家奉为首位，而且为佛教众多高僧大德所倚重。

B. 儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心虽然是针对人际交往的，但也是针对大自然的，其基本的出发点还是“天人合一”。

C. 道教也继承了天人合一、物我合一的思想观念，认为凡事皆可一分为三，天、地、人本属同一元气，三者同心相合，即可成就万物。

D. 佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，体现了一种生态世界观，它与“天人合一”的观点是异曲同工的。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A. 儒、道、佛三家一致认同“天人合一”这种有机整体的生态世界观，都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。

B. 在中华优秀传统文化中，儒、道、佛三家相互影响，相互渗透，虽然各自有其特点和优势，但都对“天人合一”理念很感兴趣。

C. 在我国传统文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和庄子，佛教则有众多高僧大德。

D. 儒、道、佛三家对“天人合一”的表述虽有较大差异，但这三家的相互渗透和相互借鉴，却始终是这种思想的重要前提和基础。

【答案】1. C    2. B    3. D

【解析】

1. 试题分析：解答此题，要在认真同原文比照的基础上，努力发现命题者设置的“陷阱”。C项设置的“陷阱”是“强拉因果”。原文“情有独钟”“多所阐扬”“屡有创获”“呈现出各自的特点和优势”是并列关系，没有因果关系。

点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题C项因果倒置。

2. 试题分析：解答此类题目，首先要根据个选项表述确定文本中的答题区间，然后再将选项表述同文本进行认真比较，以发现异同，识别命题者设置的“陷阱”。此项错误是无中生有。B项的答题区间主要在文本第三自然段，原文是“儒家核心思想‘仁’不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界”，文中并没有“其基本的出发点还是‘天人合一’”的说法。

3. 试题分析：此项答题区间在文本最后一段，原文是“在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，《周易》固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的‘天人合一’生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础”，此项颠倒了主次，误解了原文意思。原文是说“天人合一”的世界观是出现三家相互影响、相互渗透、相互借鉴的文化盛况的前提和基础。