《原毁》教学参考
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作者: 上传者：admin 日期：13-05-06 |
一.深度鉴赏
古今对比，褒贬鲜明
《原毁》译文颂扬了“古之君子”对人对己的正确做法，同时批判了“今之君子”待人待己的错误行为孰是孰非，褒扬贬抑，不取含蓄委婉的措辞，而以直截了当的方式表达，旗帜鲜明文章用了鲜明的对比手法来强化这种是非褒贬的态度，对比成为其主要说理的方法文中围绕“古之君子”和“今之君子”一对对立形象，在责己和待人两方面进行对比这里说的“今之君子”应该的带引号的君子，如同鲁迅笔下的“正人君子”，这样使文章就有强烈的讽刺意味
“古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比古之君子，责备自己很严格很周全，要求很高，对待别人很宽容很随和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，而要求别人却很苛刻文章提出了“重周、轻约、详廉、怠忌”，八字立说，逐项对比通过对比，古之君子和今之君子的形象就很鲜明，也就无需下一定评了
文章开头先说“古之君子”“其责己也重以周，其待人也轻以约”，这是“古之君子”的特征，也是这一段的论点责己和待人是论题并列的两个方面，因而论证也从此入手先论“责己”文章以向来被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公作为例证，这就增强了文章的说服力，因为列举的是楷模，是人们无可非议的典范然而这两人的情况又少有差别，舜取其“仁义”，周公取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举“古之君子”摈弃自身那些不如他们的缺点，努力接近他们的道德行为规范，这便是“责己重以周”的具体表现接着谈“待人也轻以约”“取其一不责其二，即其新不究其旧”，对他人缺点应有这样的态度，而对他人的优点，则唯恐他们做了好事而得不到自己应得的利益事实上，做一件好事并不难，拥有一技之长亦是很容易的事，可对别人来说，能做到这些“亦足矣”，这便是“待人轻以约”的具体表现以上就是古之君子“责己”与“待人”的态度，然而对本文来说却非主题，是陪衬，是客体，因为本文要探求谤毁本源的对象是“今之君子”的态度，那才是主题和主体所以第二段马上立即转到对“今之君子”的表现的分析上来
文章第二段，用一个“今之君子则不然”的对比直截了当的揭示了“今之君子”的态度这里我们要留心的是，文章前面谈“古之君子”的态度时用的是“责己”与“待人”；而现在谈“今之君子”措辞却作了一个颠倒，变在“责人”、“待己”看起来是一字之差，但表现恰好相反，这样对比鲜明，给论证提供了便利：论证中只需陈清“今之君子”与“古之君子”的态度相互悖离即可从对人的缺点来说，古之君子是“取其一不责其二，即其新不究其旧”；今之君子是“举其一不计其十，究其旧不图其新”从对人的优点来说，古之君子是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；今之君子是“恐恐然惟惧其人之有闻”，等等由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”——不用一般人的标准要求自己甚至对自己比对一般人的要求还低，而对他人却拿圣人的标准来衡量当然，这种人连对自己也谈不上尊重，更何况他人呢行文至此，在充分摆事实、讲道理之后，古今对比鲜明，作者的情感褒贬清楚
文章不仅有这样的段与段、层与层之间的对比，还有以“某良士”、“某非良士”的一反一正的“试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的的阐发，是非清楚，曲直分明，不仅增强了论证力量，而且使作者的爱憎褒贬的情感也愈显强烈
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《原毁》教学参考 |
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