《予岂好辩哉》原文和译文
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作者:陆洋 上传者： 日期：08-11-07 |
予岂好辩哉
连云港外国语学校高三语文备课组陆洋
【原文】
公都子曰：(1)“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国，(2)蛇龙居之，民无所定，下者为巢、上者为营窟。(3)《书》曰‘洚水警余’，(4)择水者洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，(5)水由地中行，(6)江、淮、河、汉是也，险阻既远, 鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
“尧、舜既没，圣人之道衰。暴君代作，(7)坏宫室以为汗池，(8)民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、汗池、沛泽多而禽兽至。(9)及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣、伐奄，(10)三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，(11)灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，(12)文王漠；(13)丕承者，武王烈。佑启我后人，(14)咸以正无缺。”(15)
“世衰道微，邪说暴行有作，臣拭其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。(16)《春秋》，天子之事也，(17)是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。’
“圣王不作，诸侯放恣，(18)处士横议，(19)杨朱、墨翟之言盈天下，(20)天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；(21)墨氏兼爱，(22)是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。(23)仁义充塞则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，(24)距杨墨，放淫辞，(25)邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下乎，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔于成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：(26)‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’(27)无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说 ,距诐行，(28)放淫辞，以承三圣者。(29)岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”
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